刘火：传奇的万历《金瓶梅词话》

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《金瓶梅》的版本，不像《红楼梦》那般复杂，但并不是就完全解决了问题。

但总的说，从版本角度讲，金要比红简单一些。从刻印的时间和流布看，《金瓶梅》大约只有两个版本系统。一、词话本；二、绣像本。

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所谓词话本，就是在万历（1573-1620）中期开始逐步成稿且在万历丁巳（1617）刻印的《金瓶梅词话》。这个版本的全本于1932在山西发现。在前有欣欣子“序”和廿公“跋”之后，有另一金瓶梅“序”。此“序”末写有“万历丁巳季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中”。此句中的“万历丁巳”，被学界认为，这是《金瓶梅》成书的第一次明确标识的时间。尽管在此之前或之后或大致相近的沈德符（1578-1642）的《万历野获编》已经提及，但沈著并没有标识出某一年的确切时间。因此，“万历丁巳”即1617年，可以看成是《金瓶梅》的诞生元年。

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虽然，袁宏道（1568─1610）、董其昌（1555-1636）、沈德符等同代人在其著述里已经提及到《金瓶梅》。袁宏道《觞政》之十“掌故”里的“传奇则《水浒传》、《金瓶梅》等为逸典。”被看着最先有人论及《金瓶梅》的文字。有人（台湾魏子云）考证，此时大约万历三十五年（1607）的袁宏道也可能只看到三十至四十回。从《万历野获编》所记述的看，一、这时的《金瓶梅》，大约还是一个抄本，而非刻本；二、此时的《金瓶梅》可能已经是定型本即全本了。

因此，顺理成章，署有东吴弄珠客的“万历丁巳”即1617年的《金瓶梅》就最有可能是最早的一个刻本，而这一个刻本，则是最晚发现的一个刻本。

清初，由于非汉人政权，也可能因为金里有太多的秽语，曾一度是禁书。直到康熙三十四年（1695年），时人张竹坡二十六岁写下了关于《金瓶梅》十多万言的评点文字，《金瓶梅》才以“天下第一奇书”流行开来。而张本的底本，大约是依据明末崇祯时刻印的《新刻绣像批评金瓶梅》（史称“崇祯本”）。《金瓶梅》从明末至1932年近三百年的时间里，中土流传的版本便是这“崇祯本”或者是与“崇祯本”即“绣像本”为同一或大致相近的“张本”。

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直到1932年（一说1931）发现的孤本《金瓶梅词话本》。后来，据说日本藏有这个版本的一个全本和一个残本，不过，至今未见日本方和学者公开这个版本。日本现通用的是现藏于早稻田大学的康煕三十四年（1695）印行的《 金瓶梅（影松軒藏本）》。日本最早的改写本为江户（1603-1868）后期的作家曲亭马琴用片假名改写了《金瓶梅》为《新编金瓶梅》（见刘火《日文片假名〈新编金瓶梅〉简说》）。

“词话本”的发现与印行，“绣像本”或张本独行天下的状态才被打破。

万历本即“词话本”，从年代来说是先行者；崇祯本即“绣像本”是后来者。当然，此定也完全不同的看法者，如大陆叶桂桐等认为“词话”本晚于“绣像本”。但从接受的角度来看，崇祯本即“绣像本”才是先行者，而“词话本”是后来者。“词话本”的公开面世是在二十世纪三十年代初才有的。1933年，依据北京图书馆所藏“词话本”首印以后，特别是郑振铎主编的《世界文库》第一期（1935年）开始连载（郑振铎校点与删节）以后，“词话本”才走进较为宽泛的读者的。

不过，“词话本”后来居上。二十世纪五十年代以来，“词话本”成了印行最广，接受也最广的版本。相反的是，流行了三百年的崇祯本即流行清一代的张批崇祯本，反而成了“隐形”版本。

1933年10月，依据北图所藏1932年（一说1931年）山西介休新发现“词话本”底本（史称“介休本”即今天最为流行的“词话本”）。大约同时期，孔德学校印行《新刻金瓶梅词话》104本。

1957年，经中华人民共和国主席毛泽东批准，人民文学出版社，依1932年山西新发现“词话本”作底本影印了2000部，供省部级领导干部学习参考。

1982年，香港太平书局据这一影印本作底本，影印了此本，并定名为《金瓶梅词话》（到1993年，此本已在香港印了23次）。

1985年初版1992年印行，人民文学出版社依据这一底本，戴鸿森校点，删涉性文字近2万字，以洁本方式出版。据说，此为大陆的“通行本”。

2000年，人民文学出版社出版了陶慕宁校注、宁宗一审定的《金瓶梅词话本》。与戴本不同的是，这一版本删节涉性文字较少，仅4300字。（此版本，原价不足100元，现已炒到500-1000元）

2007年，台湾里仁书局，依据这一底本，出版了梅节校订、陈诏/黄霖注释的《金瓶梅词话本》（到2017年，此本在台湾重印了17次）。

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更为传奇迹的是：这一版本自山西发现后，即由北平图书馆购藏。对日抗战期间，这一版本与北平图书馆里的甲库善本等，运往美国国会图书馆保存。1965年（一说1975年）美国政府交还台湾政府。但不知为什么，1982年香港太平书局影印这版本时，还称这一版本藏于美国。

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